ПОДПИСАНО СОГЛАШЕНИЕ

Преосвященный архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан и начальник Управления Федеральной миграционной службы по Республике Хакасия Е. В. Волков подписали соглашение о сотрудничестве между Абаканской епархией Русской Православной Церкви и Управлением Федеральной миграционной службы по Республике Хакасия. Подписание соглашения состоялось в Духовно-просветительском центре Абаканской епархии.

Согласно тексту подписанного документа, его задачей «является взаимодействие Сторон в работе с мигрантами, находящимися на территории Республики Хакасия, c целью адаптации и интеграции мигрантов в российское общество, изучения православных традиций и норм поведения, принятых в российском обществе, предотвращения межнациональных и межрелигиозных конфликтов и предпосылок к ним».

 

ГОТОВИТСЯ ПРЕМЬЕРА.

Дальневосточный академический симфонический оркестр (ДВАСО) совместно с хором Хабаровской епархии ставят ораторию «Страсти по Матфею» митрополита Волоколамского Илариона.

«Пассионы», или «Страсти», возникли в лоне Западной церкви – Католической и Лютеранской. Сегодня «Страсти» вышли за границы богослужения и стали самостоятельным музыкальным жанром. «Страсти по Матфею» митрополита Илариона – это первая православная интерпретация «Страстей» в музыке. «Православная традиция исключает присутствие аккомпанирующих инструментов, что является западной традицией, – говорит Илья Дербилов, главный дирижер ДВАСО. – Само по себе произведение уникально тем, что в нем православная тема соединяется с классической музыкой».

«Страсти по Матфею» вдохновили не только тысячи слушателей по всему миру. Известный режиссер П. Лунгин снял фильм о том, как симфонический оркестр едет на гастроли в Иерусалим именно с этим произведением.

Что привлекает в этой музыке публику? По мнению известного музыкального критика Петра Поспелова, –  то, что шире музыки и веры: «Страсти по Матфею» митрополита Илариона выражают глубинные стремления человека, его жажду жизни и бессмертия, на языке, понятном каждому русскому сердцу. По случаю хабаровской премьеры ожидается прибытие самого автора – митрополита Илариона.

 

В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ ОСВЯЩЕНА ЧАСОВНЯ.

Архиепископ Владикавказский и Махачкалинский Зосима совершил пастырский визит в Чеченскую Республику. На базе подразделения Пензенского ОМОНа, дислоцированного в селе Старые Атаги, архипастырь возглавил чин освящения часовни Великомученика Георгия Победоносца.

Деревянные часовня и мечеть возведены на территории базы по инициативе Управления МВД Российской Федерации по Пензенской области. Бойцы отряда собрали молитвенные здания своими руками из готовых деревянных конструкций, доставленных в Старые Атаги в конце января этого года из Пензенской области.

На богослужении присутствовали начальник Управления МВД Российской Федерации по Пензенской области генерал-майор А. Касимкин, заместитель руководителя Администрации Главы и Правительства Чеченской Республики О. Петухов, личный состав отряда во главе с командиром, подполковником М. Новиковым.

Обращаясь к собравшимся, правящий архиерей подчеркнул, что воинам, несущим свою службу, необходим прежде всего внутренний стержень, без которого немыслим ратный подвиг, и этот стержень может дать вера в Бога.

Слова владыки Зосимы поддержал генерал-майор Касимкин, подчеркнувший важность духовного развития личности. «Церковь делает людей духовно крепче и сильнее. Воину, защитнику Отечества, этот крепкий дух особенно нужен», – сказал начальник Управления МВД Российской Федерации по Пензенской области.

Вместе с бойцами ОМОНа архиепископ Зосима вознес молитвы о погибших воинах пензенского отряда, подробно расспросив о судьбе каждого из них.

Владыка провел беседу с бойцами и благословил на дальнейшее служение Отечеству.

В свою очередь воины-мусульмане и руководство села Старые Атаги отправились на первую молитву в новой мечети вместе с прибывшим в этот день в подразделение муфтием Духовного управления мусульман по Пензенской области Адельшой Юнкиным.

Как подчеркнул заместитель руководителя администрации Главы и Правительства Чеченской Республики О. Петухов, строительство и освящение часовни на территории военного городка стало возможным благодаря активному взаимодействию руководства республики с Владикавказской и Махачкалинской епархией и лично с владыкой Зосимой. В заключение архиепископ Зосима благословил благочинного Грозненского церковного округа священника Григория Куценко окормлять бойцов отряда.

 

ПАМЯТИ КАЗАКОВ.

В астраханском Успенском кафедральном соборе было совершено заупокойное богослужение памяти казаков, пострадавших в годы государственных репрессий (1919–1931). Служение панихиды возглавил настоятель Успенского собора, полковой священник и духовник Астраханского окружного казачьего общества иерей Дионисий Фокин, который обратился к собравшимся с проповедью. За богослужением молились казаки Астраханского окружного казачьего общества Всевеликого войска Донского во главе с атаманом Константином Алексеевичем Маркеловым. По окончании панихиды Константин Алексеевич обратился к собравшимся со словом, в котором подчеркнул важность сохранения памяти пострадавших в годы гонений.

 

ВЫСТАВКА СТАРОПЕЧАТНЫХ КНИГ.

В Алтайской краевой универсальной научной библиотеке имени В. Я. Шишкова состоялась выставка-просмотр старопечатных книг «Обрати свою душу к книге». Мероприятие прошло в рамках празднования Дня православной книги. В нем приняли участие студенты Барнаульской духовной семинарии и регентской школы. В отделе редкой книги состоялась презентация факсимильного издания «Русский летописный свод XVI века». Этот свод был заказан самим царем Иоанном Грозным как обучающее энциклопедическое пособие для царских детей. В издании содержится информация не только исторического, но и церковно-библейского характера. Его особенностью является то, что каждая страница имеет цветные миниатюры, сопровождающие текст. Подобный свод хранится в Российской государственной библиотеке Москвы и в Государственной библиотеке Санкт-Петербурга. Во время работы выставки все тома этого издания находились в свободном доступе для посетителей.

 

БОГОСЛУЖЕНИЯ ВОЗОБНОВИЛИСЬ.

Братия подворья Свято-Артемиево-Веркольского монастыря в селе Карпогоры Архангельской области посетила ИК-19 в поселке Междуреченский. За Божественной литургией в храме Праведного отрока Артемия молилось около 20 заключенных. «Мы уже не первый раз служим литургию в этом храме, – рассказал клирик храма Святых апостолов Петра и Павла села Карпогоры иерей Алексий Кривицкий. – Обычно службы совершались в теплое время года, так как церковь не отапливалась. Сейчас появилась возможность отапливать храм, и богослужение возобновилось». Многие осужденные молились за Божественной литургией впервые. «Для успешной проповеди в местах заключения служить необходимо регулярно. А Божественная литургия, как вершина духовного соединения Бога и человека, должна совершаться как можно чаще», – подчеркнул отец Алексий.

 

РОССИЯ НА ЧУКОТКЕ  НАЧИНАЕТСЯ.

Выставка «Россия на Чукотке не заканчивается, Россия на Чукотке начинается», проходившая в городе Певек Чукотского автономного округа, называлась «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». На выставке экспонировались предметы богослужебного обихода: книги, иконы, облачения священно-служителей и пр. Кроме того, весьма органичным дополнением выставки стали работы воспитанников детской школы искусств, посвященные православной тематике. В закрытии выставки, вызвавшей довольно большой интерес как у певекчан, так и у гостей города, приняли участие настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы Певека священник Евгений Пилипенок, заместитель главы Чаунского муниципального района Светлана Добриева, представители общественности, учащиеся центра образования, детской школы искусств. С особым вниманием аудитория слушала комментарии к представленным экспонатам священника Евгения Пилипенка. Батюшка познакомил слушателей с историческими фактами, неразрывно связанными с мировой историей Православия, его распространением на Чукотке и значением в развитии культуры государства.

Собравшиеся смогли задать отцу Евгению вопросы о планируемом строительстве нового православного храма в Певеке, о священниках – выходцах из Чаунского района.

 

КОЛОКОЛ ОСВЯТИЛИ В ЦЕХЕ

Колокол 4-метровой высоты по заказу Нижегородской епархии отлили на Балтийском заводе в Санкт-Петербурге.

Соборный колокол-гигант освятили прямо в цехе. Присутствовавшие стали первыми, кто услышал голос великана. Для его изготовления на завод поступили 71 тонна меди и 17 тонн олова. Заливка в форму производилась без остановки почти целый день. Колокол остывал три недели. Результат – уникальный музыкальный инструмент весом 64 тонны. Больше – только в Троице-Сергиевой лавре и в Московском Кремле.

«Мы предприняли большое дело по воссозданию великого сверхтяжелого колокола России», – сказал архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, возглавивший освящение колокола.

В мае, когда откроется сезон навигации, исполина по воде переправят в Нижегородскую область и установят на звоннице собора Александра Невского, который расположен у слияния Оки и Волги.

 

СТУДЕНЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

В Киевской духовной академии состоялась III ежегодная студенческая конференция «Студенческая наука в духовной школе», посвященная 245-летию со дня рождения и 175-летию со дня смерти выдающегося церковного ученого – митрополита Киевского и Галицкого Евгения (Болховитинова).

В работе научного форума приняли участие представители церковных учебных заведений Украины, России и Румынии: Московской, Санкт-Петербургской и Киевской духовных академий; Белгородской, Волынской, Почаевской, Одесской, Ставропольской, Полтавской, Костромской, Новокузнецкой, Воронежской духовных семинарий и Черниговского духовного училища; православного богословского факультета Бухарестского университета.

Открывая пленарное заседание, ректор Киевских духовных академии и семинарии (КДАиС), председатель Учебного комитета Украинской Православной Церкви архиепископ Бориспольский Антоний подчеркнул, что количество представителей духовных школ из разных стран на конференции с каждым годом увеличивается.

Приветственное слово Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира к участникам и организаторам конференции огласил ученый секретарь КДАиС протоиерей Владимир Коцаба.

Владыка Антоний выступил с пленарным докладом «Митрополит Евгений (Болховитинов) и его влияние на развитие Киевской духовной академии». Затем прозвучали доклады студентов Киевской духовной академии и Волынской духовной семинарии.

 

ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ В УЗБЕКИСТАНЕ.

По благословению главы Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия в середине февраля во всех православных храмах Узбекистана проходили мероприятия, посвященные Дню православной книги.

В конференц-зале Ташкентской епархии состоялся вечер «Книга в нашей жизни. Духовная и классическая литература как источник воспитания ума, чувств и воли» из цикла «Гармония живописи, музыки и слова». С участниками вечера встретился митрополит Викентий. А в фойе епархиального управления была организована благотворительная ярмарка-продажа православных книг. Все вырученные средства будут направлены на помощь детям в дома милосердия и школы-интернаты города Ташкента.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: «У НАС НЕТ БУДУЩЕГО, ЕСЛИ МЫ НАЧИНАЕМ ГЛУМИТЬСЯ ПЕРЕД ВЕЛИКИМИ СВЯТЫНЯМИ»

В субботу 4-й недели Великого поста Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в храме в честь Положения честной Ризы Господней на Донской улице в Москве.

За литургией была совершена хиротония архимандрита Филарета (Гусева) во епископа Канского и Богучанского.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Иов (Тывонюк); митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон; архиепископ Истринский Арсений; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Енисейский и Норильский Никодим; архимандрит Алексий (Антипов), избранный и нареченный во епископа Бузулукского и Сорочинского; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь кафедрального соборного Храма Христа Спасителя; протоиерей Александр Фарковец, настоятель храма Ризоположения на Донской; духовенство Красноярской и Тверской митрополий и города Москвы.

За литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иеродиакона Онисима (Бамблевского), студента Московской духовной академии, во пресвитера.

По окончании литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Филарета на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новохиротонисанный епископ преподал богомольцам первое архипастырское благословение.

От лица участников богослужения Святейшего Владыку приветствовал митрополит Иов, преподнесший Его Святейшеству панагию. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. В нем Святейший Патриарх Кирилл коснулся недавней кощунственной акции в Храме Христа Спасителя, где с 2007 года пребывает частица Ризы Господней: Думаю, все вы знаете о том, что произошло недавно в Храме Христа Спасителя. Вот давайте соотнесем свою мысль с тем фактом, что на месте, где мы стоим, благочестивые предки наши, полагавшие основу процветания России как великого государства, заложили храм сей только ради встречи со святыней. А их далекие потомки в веке XXI осквернили эту святыню, находящуюся в Храме Христа Спасителя…

Ну что, казалось бы, должно быть? Прошли времена, когда люди силой решали такие вопросы, – и слава Богу, что прошли. Ну что должно было бы быть в земле нашей, которая самим фактом своего существования во многом обязана Церкви Православной и вере православной, подвигавшей народ наш на величайшие подвиги – в том числе на защиту Отечества в 1812 году? Ведь во имя сей победы и был воздвигнут Храм Христа Спасителя. Нет, появляются люди, которые оправдывают это кощунство, минимизируют его, стараются представить как некую забавную шутку. И печально, и от горечи сердце мое разрывается, что среди этих людей есть и те, кто называет себя православными.

Давайте проведем эту линию между храмом Ризоположения здесь, на Донской: событиями века XVII – и тем, что произошло в XXI веке перед величайшей святыней Церкви нашей и всего православного мира – перед частицей Ризы Господней. Думаю, ни один верующий человек не должен сказать: «Это меня не касается», «Это не мое дело». Каждого верующего человека это не может не уязвлять. А потому я призываю всех вас усилить молитвы о стране нашей и о народе нашем. Ибо нет у нас будущего, если мы начинаем глумиться перед великими святынями и если это глумление кому-то ложится на душу как некая доблесть, как некое выражение политического протеста, как некое уместное действие или как безобидная шутка.

Мы все сегодня проходим через Великий пост. Диавол посмеялся над всеми нами, введя столько скорбей в те дни, когда мы должны уходить от волнений мира сего, погружаться в молитву, ограничивать себя постом, каяться в своих собственных грехах. Но, может быть, Господь проводит нас через эти испытания в святые дни Великого поста для того, чтобы мы все осознали ответственность за землю нашу, за Русь Святую, за веру православную. У православного человека это чувство ответственности выражается, в первую очередь, в горячей молитве к Богу. Те люди не верят в силу молитвы. Они верят в силу пропаганды, в силу лжи и клеветы, в силу Интернета, в силу СМИ, в силу денег и оружия. Мы верим в силу молитвы. И я призываю всю Церковь Русскую к горячим и усердным молитвам о стране нашей, о вере нашей, о народе нашем, чтобы Господь простил нам прегрешения наши, вновь приклонил к нам Свою милость, дал силу благодати Духа Своего Святого, чтобы, пройдя через искушения и соблазны, мы вышли из них очищенными, сильными, способными устроять будущее свое в соответствии с Божиим законом и по человеческой совести.

* * *

Как известно, 21 февраля пять женщин пришли в Храм Христа Спасителя в Москве, надели маски, вбежали на солею и амвон, вход на которые запрещен, и станцевали у алтаря. Видеоролик с выступлением группы «Pussy Riot» в храме был выложен в Интернет. В ролике также были использованы кадры из первой акции группы – в московском Богоявленском соборе в Елохове, где девушки успели достать гитары до того, как их прогнала охрана.

Арестованы три предполагаемые участницы акции. Следствие предъявило девушкам обвинение по части 2 статьи 213 УК РФ (хулиганство). Максимальная санкция предусматривает до семи лет лишения свободы.

Представители других религий также считают «панк-молебен» осквернением священного места. Межрелигиозный совет России, объединяющий духовных лидеров и представителей четырех традиционных религий страны (православия, ислама, иудаизма и буддизма), принял заявление, в котором назвал акцию «Pussy Riot» преступлением, направленным на раскол общества и разжигающим  рознь.

 

 

 

ЗАЯВЛЕНИЕ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ЖЕНЩИН ПО ПОВОДУ КОЩУНСТВЕННОЙ АКЦИИ В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ.

Сегодня общество переживает не лучшие времена. Духовно-нравственный кризис коснулся абсолютно всех сторон жизни человека. Многие ищут объяснение этому процессу в области экономики, хотя на самом деле экономический кризис является следствием ценностного кризиса цивилизации.

В условиях, когда остро стоят проблемы сохранения моральных основ общества, восстановления духовно-нравственных основ семьи и воспитания молодого поколения, особую актуальность приобретает вопрос об особой роли женщины в противопоставлении ценностному кризису общества.

Мы, православные женщины, с глубокой скорбью наблюдаем за выступлениями и агитацией тех, кто называют себя феминистками. Борясь якобы за права женщин, эти люди намеренно искажают и позорят образ женщины в современном обществе, опираясь на поддержку некоторых СМИ.

Традиционно присущие женщинам качества, формирующие понятие «женственность», – нежность, мягкость, изящество, любовь к ближнему, природная мудрость, чуткость к красоте, самопожертвование, – по мнению идеологов радикального феминизма, суть «гендерные стереотипы мужской культуры». Современная социокультурная ситуация в рамках феминистических выступлений формирует образ «новой женственности», который пугает своей дикостью и развращенностью. Понятие любви остается невостребованным в феминистских исследованиях или, во всяком случае, преподносится как часть патриархального наследия, от которого следует избавиться.

Неужели главное предназначение женщин – это вызывающее хамское поведение, удовлетворение низменных страстей, стремление к обогащению? Ведь если это так, то это позор для всех женщин. Какой пример оставим мы своим потомкам? Какие семьи они будут создавать?

Понятие «женского счастья» намеренно искажается в глазах общественности, призывая женщин пренебрежительно относиться к традиционным семейным ценностям, ставя во главу угла только культ потребления и социальной самореализации.

Уже сейчас мы видим, как активно поддерживают феминистические организации идею проведения безопасных абортов, ЛГБТ-сообщества, стерилизацию и тому подобное. Разве это защита прав женщин? Никто из них не говорит о целомудрии, о праве женщины на рождение ребенка, о верности и самопожертвовании.

Недавняя выходка так называемой панк-группы, которая считает себя феминистической, повергла большинство граждан России в шок. Кощунственный акт оскорбил не только чувства верующих, но и подвиг наших предков, павших на полях сражений Отечественной войны 1812 года.

Мы считаем «панк-молебен» экстремистским преступлением, унижающим миллионы верующих женщин, и требуем, чтобы обществом и властью была дана соответствующая правовая оценка этому действию. Необходимо изобличать провокации, дабы подобные выходки не повторялись. Иначе можно смело характеризовать наше общество как нравственно неизлечимо больное

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТРЕЧА ПОДТВЕРДИЛА

Одна из секций ХХII богословской конференции Православного Свято-Тихоновского  гуманитарного университета (ПСТГУ) называлась «Практическая миссиология».

Эти встречи обычно проходят на одном дыхании, живо и динамично. Они созывают опытных миссионеров. Тех, кому всегда есть что сказать – о самом важном – людям. Тех, кому многое дано, но с кого и многое спросится. Кто всегда помнит о призыве преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя тысячи спасутся», – но свое собственное спасение связывает также и с умением донести до тысяч и тысяч людей само понимание слова «спастись». И делать это с завидным постоянством, невзирая на временные неудачи и поражения, помня евангельские притчи о семени и закваске. К ним, избранным, дерзнувшим взвалить на себя это непростое бремя, и обращены слова Спасителя: кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5, 19).

На мероприятии, проводимом миссионерским факультетом ПСТГУ, перед его участниками стояла конкретная задача: рассказать о разработанных на местах миссионерских проектах, обобщить в ходе дискуссий имеющийся опыт, определить пути внедрения наработок и обратить их на пользу всей Церкви. Для специалистов вуза, ставшего своеобразной «творческой лабораторией» миссионерского дела в России, каждая подобная встреча – шанс продвинуть его на шаг вперед.

– Нынешняя ситуация в стране схожа со временами столетней давности, – сказал на открытии встречи декан миссионерского факультета ПСТГУ протоиерей Николай Соколов. – Раскрепощается Россия, и поистине каждый может говорить что хочет. Но сегодня и сложнее – такого обилия негативной информации, направленной на людей, тогда еще не было. И мы должны работать не покладая рук, помня, что за нас молятся мученики Российские, пролившие свою кровь в тридцатые и сороковые годы, и надо быть достойными их памяти. Мы должны разбудить нашу Россию, для того и здесь собрались, чтобы обсудить, как говорить с молодежью, как – с престарелыми, как – с теми, кто отрицает нас, спокойно воспринимать тех, кто еще нетверд в вере. Будем говорить о том, как изучать Священное Писание, потому что оно – основа нашего бытия, как и творения святых отцов. Важно и умение работать в группах различных возрастов и помнить слова Спасителя: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).

Проповедь, произносимая в Церкви, недоступна для многих, находящихся за ее оградой, отметил заместитель декана факультета Андрей Ефимов. Поэтому важнейшая из задач – продумать и начать создавать систему духовно-нравственного оздоровления народа. Это значит – прежде всего воспитывать семью, на разрушение которой, подчеркнул Андрей Борисович, тратятся огромные средства. Как? Взять в союзники педагогов. Разработанный миссионерский проект «Православие для учителей» и рассчитан на тех, кто настроен преподавать православные предметы, –  воспитателей детских садов, учителей, педагогов высшей школы. Имеются и примеры удачной реализации проекта – в Якутии, Тульской области и других регионах.

Бесспорно, миссионерский факультет этого вуза является сегодня главной кузницей миссионерских кадров. Его методическая база, основанная на сплаве проверенного временем опыта и современных теоретических разработок, позволяет задавать тон в деле несения миссии ответственным за нее в епархиях. Ведь именно в регионах зачастую реализуются разрабатываемые на факультете проекты. Сейчас на нем обучается более 300 студентов, которым и предстоит организовывать миссионерскую работу на местах, как на уровне приходском, так, не исключено, и на епархиальном.

Развернутую картину деятельности факультета представил заведующий его учебно-методическим кабинетом Артем Шарафутдинов, отметив, что главной составляющей в подготовке будущих миссионеров является реализация ими полученных в аудиториях знаний на практике.

– Студенты побывали в более чем 30 епархиях страны, – подчеркнул Артем Альбертович. – За три последних года проведено свыше 35 крупных миссионерских выездных проектов. Мы работаем по многим направлениям: это и миссия в армии, в отдаленных регионах, в молодежной среде, за рубежом, экскурсоводческая практика и другие. Есть конкретные итоги. В прошлом году, например, нами проведено в Московской области более 20 семинаров, в которых около тысячи священников знакомились с методикой огласительных бесед. После наших семинаров в регионе введена обязательная катехизация для собирающихся креститься. В ходе другого проекта, связанного с дистанционным изучением заключенными Закона Божия (оно проводится Центром преподобного Ефрема Сирина), несколько тысяч человек смогли успешно пройти предложенный курс. В числе других проектов, намеченных к осуществлению совместно со специальной комиссией Русской Православной Церкви и с миграционными службами, – «Миссия к гастарбайтерам» с организацией курсов русского языка, где приехавшие издалека люди узнавали бы и о Православии. После оценки итогов действия в Уфимской и Московской епархиях пилотного проекта «Справочный телефон о православной вере» он будет, как и задумывалось, предложен всем епархиям.

– Если не будем делиться опытом, через какое-то время наши силы иссякнут, а продолжателей может и не быть, – так объяснил важность обмена опытом и внедрения на местах обучающих миссионерских проектов главный редактор интернет-портала www.predanie.ru Владимир Стрелов. Успех начинаний, уточнил он, возможен, если в епархиях будут работать сплоченные в единую группу миссионеры. Именно этому посвящено учебно-методическое пособие «Миссия возможна», презентация которого  прошла на встрече.

Одна из авторов сборника – Наталья Пономарева, специалист по тюремному служению, – отметила важность методического оформления имеющегося разнообразия наработанного опыта, системного и грамотного его изложения. Он рассчитан, как указано в аннотации к пособию, не на «одиноких “звезд”, но команду», а также – на максимальное использование практических занятий.

Как воплощаются в жизнь различные пилотные проекты на местах, имеют ли они значимость для широкого распространения? Именно с такой точки зрения вызывали интерес выступления представителей епархий.

О том, как решается проблема всеобщей катехизации, рассказал член комиссии по миссионерской работе Калужской епархии иерей Георгий Казанцев. Она сдвинулась с мертвой точки, по словам отца Георгия, примерно год назад, когда активизировало работу созданное у них Православное миссионерское общество. Во главу угла ставится налаживание обществом качественной системы оглашения, комплексной катехизации в епархии. Как итог, работа наладилась и в тех приходах, где раньше катехизацией почти не занимались.

Заместитель председателя миссионерского отдела Санкт-Петербургской митрополии иерей Александр Ларин ознакомил аудиторию с проектом «Под маской Православия». Он затрагивает проблему распространения псевдоправославной литературы, самочинного изображения на иконах неканонизированных епископов или священников. Презентация проекта на ряде выставок, семинаров, круглых столов епархии вызвала большой интерес. Были изъяты многие издания еретического характера из церковных киосков, приходских и иных библиотек. Другой проект связан с созданием год назад благотворительного фонда «Православная детская миссия». Здесь все началось с посещения несколькими выпускниками духовных школ Северной столицы одного детского дома. Сами участники проекта сегодня сотрудничают с миссионерским, социальным, молодежным отделами Санкт-Петербургской митрополии, в сфере их внимания – около полусотни детских домов, в которых постоянно работают порядка двух с половиной сотен волонтеров.

Вследствие инициативы, подхваченной «снизу», и родился проект «Больница одиноких», о чем рассказал лидер молодежного движения Тамбовской епархии Антон Афанасьев. Идею посещения в больнице забытых родными старых одиноких людей подала одна из представительниц движения, год проработавшая медсестрой. Сам проект разделен на два этапа. Первый включает в себя посещение группой из четырех-пяти человек пациентов больницы в течение месяца – это общение с ними, посильная помощь и забота. Второй этап – более масштабный, с привлечением студентов (в первую очередь медицинских колледжей). В качестве награды за бескорыстное служение они поощряются возможностью пожить в православном молодежном лагере, а также – паломнической поездкой или многодневным походом с палаткой.

Своя специфика выявилась и в работе миссионерского отдела Московской епархии. Священник Димитрий Березин, заместитель председателя отдела, отметил, что в числе их важнейших задач – работа с «теми, кто крещен, но не просвещен». Для этого осуществляется подготовка пастырей и катехизаторов-миссионеров на приходах, их в епархии около 1400. Для них раз в полгода выпускается «Вестник миссионерского отдела», проводятся ежегодные тематические конференции, которые посвящаются разным темам – оглашения, тюремного, молодежного служения; имеется сайт отдела с размещаемыми на нем методическими материалами. На открытых недавно епархиальных миссионерско-катехизаторских курсах сейчас обучается около 600 человек. Одно из новшеств – проведение миссионерских богослужений (с комментариями), а также – формирование групп приходского консультирования, которые работают по большим праздникам, а порой и по будням с теми, кто только-только пришел в Церковь.

Богословско-катехизаторские курсы, как сошлись во мнении участники встречи, необходимо организовать в каждой епархии. О чем, кстати, свидетельствует и опыт шестилетней работы подобной школы в Кемеровской и Новокузнецкой епархии – курсы там действуют в десяти городах. В этом году в них, как сообщил представлявший сибиряков иерей Игорь Морозов, стало обязательным прохождение миссионерской практики. Прошлым летом, к слову, совершено шесть миссионерских поездок, в которых было задействовано без малого 40 человек, по пять-шесть человек в группе.

Отдельные проекты реализуются в храме в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» близ ВВЦ в Москве. По словам священника Алексия Яковлева, один из них – «Молитва за беременных» – собирает на молебен в среднем около 200 человек (а иногда и почти вдвое больше). Проводится молебен раз в месяц, и приходит на него много невоцерковленных женщин, а также те, кто не имеет детей. Воцерковление будущих мам происходит постепенно: при каждом их посещении храма они узнают новое из житий святых, к которым обращаются во время молебнов, о Таинствах исповеди, причастия. Проводятся и занятия, посвященные подготовкам к родам, женщинам дарятся иконы.

Возможно, самый необычный проект был представлен священником Андреем Стребковым из города Заинска (Республика Татарстан). Деревни своего прихода, в которых живут русские, татары, чуваши, кряшены (потомки крещеных казанских татар в ХVI–ХVII веках), батюшка объезжает на... автобусе, оборудованном под храм. Во время богослужений, конечно, церковь на колесах всех вместить не может, и многие молятся рядом; на улице же проводится и крещение. В деревнях уже сформировались крепкие общины, с которыми налажена тесная связь.

– Мы используем разные формы работы, – говорит отец Андрей. – Для проповеди пожилым людям я готовлю пожилых прихожан, молодым – молодых, ведь священников порой воспринимают иначе, говоря: «Это их работа...» Считаю, что к месту организация на приходах различных конкурсов. К примеру, мы провели конкурс рождественских вертепов. Нами сформирован православный театр кукол. В Татарстане проповедников – не только православных – в учебные заведения не впускают. А после показанной светской по содержанию постановки перед нами уже распахнули в них на Рождество двери – как проповедникам русской культуры.

Прошедшее мероприятие – работа секции «Практическая миссиология» – несомненно, дало богатую пищу для размышлений его организаторам. Оно, как отмечалось в итоге, задумывалось с целью «генерации идей, оценки новых проектов, разработанных на местах. Делясь ими с коллегами, их авторы обогащаются и сами – такой взаимообмен служит объединению специалистов епархий, налаживанию полезных контактов». Но главный плюс в том, что представленные программы отличались хорошей содержательностью и на практике доказали свою жизненность и состоятельность.

Нынешняя секция, по словам представителей ПСТГУ, позволила определить конкретные проекты, которые можно предложить Синодальному миссионерскому отделу Московской Патриархии для их совместной с вузом реализации, – консолидация усилий пошла бы только на пользу. К примеру, это проведение ежегодных конференций, на которых миссионеры-практики смогли бы обсуждать насущные вопросы для принятия важнейших решений по жизни миссии в Церкви. В планах – и создание интернет-портала, где  накапливались бы все заслуживающие внимания специалистов методики миссионерской работы. Один из главных результатов встречи в том, что достаточно полно обозначилась мозаика церковной жизни, – где-то она насыщенная, а где-то видится лишь начало пути. Но завершилось мероприятие на мажорной ноте. Его участники разделили убежденность авторов представленного нового сборника, утверждающих: «Миссия возможна!»

В. АЛЕКСАНДРОВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СВЯТЫЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА.   ВЕЛИКОМУЧЕНИК ФЕОДОР ТИРОН.

Великомученик Феодор Тирон пострадал за исповедание Христа во время правления нечестивых царей Максимиана и его племянника Максимина. Максимиан Галерий был зятем Диоклетиана (284–306), гонителя христиан, и соправителем его на Востоке. Максимин от своего дяди получил во владение Сирию и Египет с титулом цезаря.

Это было время страшных испытаний для многих тысяч христиан. Их подвергали изощренным мукам, а потом жестоко убивали. Но сначала пытались лестью или подкупом добиться отречения от Христовой веры. Для этого Максимиан и Максимин разослали повеление, чтобы все их подданные принесли жертвы языческим богам. При этом христиане, которые поклонились бы истуканам и вкусили от идольских жертв, не подвергались бы казни. Но если кто-либо из них отказался бы изменить Христу, то его надлежало немедленно судить.

Тогда на берегу Понта, в укрепленном малоазийском городе Амасии, стоял полк. Сюда, под начальство препозита (главы отряда) Вринка, был назначен новобранец (тирон) Феодор. Неопытный боец земного царя, он, однако, оказался истинным воином Царя Небесного. Хотя и вошел в историю Церкви под именем Тирон.

Когда Феодор был приведен в полк, то, согласно царскому указу, ему предложили принести жертву идолам. Он же громко возразил: «Мне негоже приносить жертвы мерзким богам, ибо я поклоняюсь Иисусу Христу, Истинному Богу. Он мой Царь».

Тогда препозит, которому не хотелось лишаться столь мужественного воина, стал его убеждать: «Вот эти все воины – тоже христиане, и, однако же, они – воины римского царя». «Каждый знает, кому он служит, – твердо отвечал святой Феодор, – я же служу моему Небесному Владыке и Единородному Сыну Его Иисусу Христу».

Удивленный сотник Посидоний спросил: «Разве твой Бог, Феодор, имеет и Сына?» Святой Феодор сказал: «Он воистину имеет Сына, Слово Истины, чрез Которое сотворил все». Когда же препозит спросил у Феодора, можно ли познать Его Бога, Тирон ответил: «Я желал бы, чтобы Бог дал и вам такое разумение и возможность быть воинами Его, подобно мне».

Видя непреклонность исповедника, его отпустили на несколько дней для размышлений. Все это время он провел в молитве и славословиях. Когда же встретил христиан, которых вели в заключение, то пошел вслед за ними, поучая их вере и терпению, а ночью, «ревностию Божественною движим», попалил почитаемое язычниками капище «лжеименной богини» Кибелы. Греки считали ее матерью олимпийских богов с Зевсом во главе, а потому поджог храма привел всех язычников в неописуемый ужас.

Некоторые из горожан видели, как Феодор Тирон поджигал храм, и донесли на него властям. Градоначальник Кронид, боясь, как бы ему не пришлось отвечать за Феодора, взял его и привел к игемону (наместнику) Публию. Тот спросил святого, зачем он вместо жертвы и кадила принес богине огонь. Тирон ответствовал: «Я зажег, чтобы огонь опалил камень. Неужели ваша богиня так бессильна, что огонь может касаться ее и опалять?» Разъяренный игемон велел бить Феодора, угрожая жестоко замучить, если он не принесет жертву «матери богов». Но святой с насмешкой возразил: «Твои муки мне не страшны, ибо Господь и Царь мой Иисус Христос избавит меня от них. Ты же не можешь Его видеть, так как не имеешь духовных очей».

В гневе судья приказал ввергнуть Феодора в темницу и предать на голодную смерть. Но однажды ночью святому явился Сам Иисус Христос со святыми ангелами и укрепил, сказав: «Дерзай, Феодор, Я с тобою. Не принимай ни пищи, ни земного питья, ибо для тебя уготована жизнь вечная со Мной на небесах». Вдохновленный видением, Феодор стал петь псалмы.

Это пение услышали стражники и поспешили к дверям темницы, испугавшись, что Феодор сбежал. Но двери были заперты и даже печать цела. Тогда стражники заглянули через окно и в изумлении увидели множество мужей в блистающих ризах, которые пели вместе с Феодором. Стражники растерялись, не зная, что предпринять, и решили доложить обо всем игемону Публию. Он тотчас же сам пошел к темнице, где убедился, что двери на запоре и замок с печатью цел. Но и он явственно слышал голоса множества поющих за дверью. Решив, что туда проникли христиане для укрепления Феодора, игемон приказал воинам окружить темницу. Войдя же потом в нее, он, к своему удивлению, не нашел там никого, кроме связанного Феодора. И игемон, и бывшие с ним вострепетали. Они снова запечатали двери и ушли.

Судья после этого приказал давать святому немного хлеба и воды. Но тот отказался со словами: «Господь и Царь мой Иисус Христос питает меня». Тогда, чтобы заставить отречься от веры, его попытались подкупить высокой должностью. Феодор же ответил на это: «Жги мое тело огнем, предавай меня разным мукам, секи меня мечами, отдай меня на съедение зверям – все равно я не отвергнусь Христа моего».

И святого воина предали лютым пыткам. Его обнаженным повесили на древо и начали безжалостно строгать тело железными зубцами, пока не стали видны кости. Однако мученик, укрепляемый Святым Духом, воспевал: «Благословлю Господа на всякое время...»

Мучители хотя и изумлялись его терпению, но с издевкой спрашивали: «Неужели тебе не стыдно уповать на Человека, названного Христом, Который был казнен бесчестной смертью?» Святой на это отвечал: «Да выпадет и на мою долю, и на долю всех призывающих имя Господне такое же бесчестие!»

Народ, с жалостью глядя на страдальчество Феодора, стал требовать, чтобы его больше не мучили и поскорее казнили. Слыша людские вопли, судья через глашатая вновь спросил святого: «Не хочешь ли принести жертву богам?» Но тот был непреклонен и не стал поклоняться бездушному камню.

Тогда судья произнес смертный приговор: «Феодор, который не повинуется власти великих царей, не признает великих богов и верует в Иисуса Христа, распятого, как говорят иудеи, при Понтийском Пилате! Я повелеваю предать тебя огню!»

Слуги сложили огромный костер и подвели к нему Феодора Тирона. Костер разгорелся ярким пламенем. Перекрестившись, святой ступил в огонь. Но в тот же миг на него, как на трех отроков в пещи огненной, сошла Божия благодать. И, стоя «во источнице пламене, яко на воде упокоения», он в мире предал Господу дух свой, – «яко хлеб сладкий, Троице принесеся». Один очевидец узрел его светлую душу, вознесшуюся, как молния, на небеса. Так святой Феодор Тирон «ангельским счислился еси чином». Это произошло 17 февраля, около 306 года.

Многострадальное тело мученика, чудесно не тронутое огнем, испросила благочестивая женщина по имени Евсевия. Она умастила святые мощи благовонным миром и, обвив чистой плащаницей, погребла в своем доме в городе Евхаиты, недалеко от Амасии. Там Евсевия ежегодно совершала память великомученика Христова.

Впоследствии мощи его были перенесены в Константинополь, где их поместили в храм, освященный в его честь. Глава святого Феодора Тирона находится в Италии, в городе Гаэте, части мощей – на Афоне и в Сербии.

По смерти мученик Феодор прославился многими чудесами. С одним из них связан церковный обряд освящения колива, который православные бережно соблюдают уже более 15 веков.

Вот что повествует древнее предание. Спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора император Юлиан Отступник, желая осквернить христианский пост, приказал епарху (градоначальнику) Константинополя в первую седмицу Великого поста ежедневно тайно окроплять все съестные припасы на рынках кровью идольских жертв. Приказание царя было исполнено. Но Господь не оставил верующих в Него и разорил коварство. Он послал епископу Евдоксию святого Феодора Тирона, причем не во сне, а наяву. Мученик предстал перед Евдоксием и повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, ибо вся еда осквернена. Когда владыка спросил, чем же питаться бедным, у которых нет припасов, мученик предложил вареную пшеницу с медом – коливо (кутью, сочиво). «Кто ты и почему так заботишься о жителях нашего города?» – спросил архиерей. Святой ответил: «Я – мученик Христов Феодор и по Божию повелению послан вам на помощь». Сказав это, святой стал невидим. Епископ же, собрав свою паству, поведал всем о случившемся. Христиане приготовили коливо и смогли в благочестии провести пост.

В память этого события Православная Церковь и совершает ежегодно особое празднование в субботу первой седмицы Великого поста, на память великомученика Феодора Тирона. В навечерие субботы, в пятницу, на Божественной литургии Преждеосвященных Даров, после заамвонной молитвы, читается молебный канон святому, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным, и освящается коливо. В субботу оно после благословения раздается верующим.

Это празднование великомученику Феодору описывал еще Патриарх Константинопольский Нектарий (381–397).

Е. СМИРНОВА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ХРАМУ – БЫТЬ!

ШКОЛЬНИК РИСУЕТ ХРАМ

Незадолго до сна мама предупредила Леву, чтобы завтра он не задерживался в школе, а сразу же шел домой и садился за уроки. Потому что вечером им предстоит очень важное дело.

«А какое?» – не удержался от вопроса десятилетний Лева.

Мама объяснила: завтра вечером в школе №842 состоится собрание – общественные слушания. На нем жители будут решать, строить в их микрорайоне храм или нет. «Это очень важно, чтобы мы были там и высказали свое мнение, – продолжила мама. – Ты же хочешь, чтобы в нашем городе был еще один храм?»

«Конечно, – ответил Лева. – А как он будет выглядеть?»

«Этого я пока не знаю. Вот  там и узнаем», – сказала мама.

«Какой же он будет – наш новый храм? – снова задал тот же вопрос, но уже самому себе, мальчик. – Такой же, как наш Никольский, где мы молимся каждое воскресенье? Или как Филаретовский, срубленный из бревен, золотистый, как майский мед?»

Когда за мамой закрылась дверь в его комнату, Лева сел за стол. Он достал лист плотной бумаги, разложил перед собой цветные карандаши, ластик, точилку. И начал рисовать. Вернее, создавать церковь, которую он уже видел в своих мечтах. Она будет не очень большой, с золотыми куполами и высокой колокольней. Вокруг будут расти цветы и деревья, а на них сидеть птицы и петь в такт колоколов. «Как же передать на листе бумаги их перезвон?» – задумался мальчик. А потом решил, что это и не очень важно: все, кто увидит его рисунок, сами догадаются, что весь воздух вокруг новой церкви наполнен переливчатым звоном. Он не виден на бумаге, но обязательно присутствует. Это словно Дух Святой, как им объясняли в воскресной школе, Его не обнаружишь простым глазом, но Он находится везде и во всем.

На следующий день Лева Лачинян, ученик четвертого класса и прихожанин зеленоградского храма Святителя Николая, принес свой рисунок в актовый зал школы №842, куда они пришли вместе с мамой и где должен решаться очень важный вопрос: быть в этом микрорайоне храму или нет.

ДВЕСТИ ХРАМОВ ЗА  ДВА ГОДА

Народу к тому времени собралось очень много. Практически все места в зале были уже заняты, люди стояли в проходах и на лестнице – с первого этажа по третий. А это значит, что среди горожан оказалось много неравнодушных людей, вопрос строительства новых храмов в Зеленограде волнует многих его жителей. Сейчас в городе с населением более 200 тысяч действует всего три небольших дома Божия. На воскресных богослужениях в них, как говорится, яблоку негде упасть – прихожане стоят буквально плечом к плечу. А что творится в праздники – на Рождество, на Пасху?!

Верующие Москвы с нетерпением ждут исполнения «Программы-200», которая предусматривает строительство в Москве 200 быстровозводимых храмов. Причем в очень сжатые сроки – большинство из них откроется уже через два-три года. Напомним нашим читателям, что участие в ее реализации принимают Московская Патриархия и Правительство Москвы, а также представители бизнеса, общественные организации, добровольцы. Строительство храмов планируется в связи с обращением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к исполнительной и законодательной власти столицы, а также в связи с пожеланиями жителей города.

Двести православных храмов за два-три года… Проекта такого масштаба, да еще и при таких темпах строительства, не знала не только Москва, но и любой другой город России. И это не мечты: программа уже начала реализовываться в жизни. 29 апреля 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и мэр Москвы Сергей Собянин заложили первый камень в основание церкви около Театрального центра на Дубровке. Тем самым был дан старт программе строительства 200 быстровозводимых храмов в столице.

Кстати, на 200 участках столичной земли возведут не только дома Божии; предполагается, что это будут церковно-приходские комплексы, включающие в себя и здание храма, и необходимые помещения для миссионерской и социальной работы.

АРГУМЕНТЫ ЗА И ПРОТИВ

Пять церквей из двухсот предусмотренных «Программой-200» предполагается построить в Зеленограде. На обсуждение очень важного для православных верующих вопроса: быть или не быть еще одному православному храму в городе – и пришел вместе со своей мамой десятилетний Лева Лачинян и еще несколько сотен зеленоградцев. Это уже пятые общественные слушания, посвященные строительству православных храмов в городе. Перед началом собрания мы побеседовали с диаконом Михаилом Ильиным, клириком зеленоградской церкви во имя святителя Николая, о том, как проходили предыдущие. Отец Михаил по благословению настоятеля Никольского храма протоиерея Владимира Харитонова и занимается подготовкой таких слушаний со стороны Церкви.

– В Зеленограде предполагается построить пять модульных храмов, – начал свой рассказ отец Михаил. – Кстати, строительство одного из них уже началось. Он будет освящен во имя благоверного князя Александра Невского. Рабочие вырыли котлован, начали забивать сваи под будущий фундамент. В январе строительную площадку посетили депутат Государственной думы Российской Федерации В. И. Ресин и епископ Подольский Тихон, возглавляющий Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви. Владыка курирует исполнение «Программы-200». Множество зеленоградцев пришли в тот день к строящемуся храму, чтобы выразить свою поддержку программе. В новой церкви смогут молиться одновременно до 300 человек. Она будет выполнена в стиле владимирской храмовой архитектуры.

Еще один храм будет возведен рядом с действующей деревянной церковью во имя святителя Филарета Московского. Его освятят в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница».

Недавно прошли слушания по строительству храма в зоне, где расположен один из ведущих вузов города – Московский институт электронной техники (МИЭТ). На слушания пришло около 300 человек, подавляющее большинство из них горячо поддержало выделение участка и саму идею строительства. Также в поддержку выступили сотрудники предприятия ОАО «Ангстрем», собравшие более 500 подписей под коллективным письмом за строительство храма. Свои подписи в поддержку возведения церкви под обращениями поставили студенты, сотрудники и преподаватели МИЭТа, жители двух микрорайонов. Выступления на собрании были разные. Большинство же высказалось за то, что храм в этом месте должен быть построен.

Для этого дома Божия выбрано очень красивое место. Рядом находится лесопарковая зона, большой городской пруд. На его высоком берегу будет стоять однокупольный храм. Верующие горожане предлагают освятить его в честь покровителей семьи – святых благоверных Петра и Февронии.

Строительство еще одного храма в двух новых микрорайонах, которые только начали строиться, также одобрено горожанами. Они находятся на территории управы Крюково. Здесь предполагается построить детскую больницу на 300 мест, так что храм в этом месте просто необходим.

– А какому храму посвящены сегодняшние слушания?

– Речь идет о возведении дома Божия в одном из старейших микрорайонов Зеленограда, называемом Матушкино. Это место находится неподалеку от памятника, установленного на 41-м километре, на том самом месте, где на подступах к Москве были остановлены фашисты. Памятник называется «Три штыка». Панфиловский проспект, на котором предполагается строительство храма, проходит по тому самому последнему рубежу, где в декабре 1941-го фашисты были отброшены от Москвы. Церковь освятят в честь Казанской иконы Божией Матери. Этот образ, как известно, всегда помогал русскому воинству в борьбе с врагом. Это будет храм-памятник воинам, которые защитили нашу страну, отдав жизни свои за други своя. На территории храма будут установлены таблички с именами погибших воинов. Они захоронены в братской могиле рядом с мемориалом «Три штыка».

Храм поднимется на въезде в Зеленоград. Как иконы встречают всех входящих в дом благочестивого семейства, так и храм будет встречать всех, кто въезжает в Зеленоград, как в город, где живут благочестивые люди.

– Отец Михаил, какие аргументы приводят люди, выступающие против строительства храмов?

– Как правило, они одинаковы. Одни считают, что колокольный звон будет мешать спать по утрам. Другие – что в ходе строительства будут вырублены деревья, а значит, загублена природа. Третьи сетуют на то, что теперь негде будет гулять с детьми или же некуда будет поставить автомобиль. В основном все говорят примерно следующее: «мы не против храма, но мы против его строительства именно на этом конкретном месте».

В ХРАМАХ УЧАТ НРАВСТВЕННОСТИ

А теперь снова вернемся в актовый зал школы. Перед началом общественных слушаний мы побеседовали с некоторыми из их участников. Их мнение по поводу строительства храма таково:

Оксана Викторовна МАСТЕРОВА:

– Я пришла сюда с дочкой Аней и мамой Галиной Павловной. И мы все вместе скажем на этом собрании: храму – быть! Испокон веков Русь славилась церквями. Начнем с того, что вся жизнь русского человека связана с храмом. Здесь крестят новорожденного, отсюда человека провожают в последний путь. Мы также не должны забывать и о том, что место, где предполагается построить храм, связано со страшными боями, с нашей Победой над фашистами. Мы в молитвах постоянно поминаем тех, кто на поле брани за веру и Отечество положили свои жизни. А те воины, которые погибли здесь, и есть те люди – герои, которые погибли, защищая нас. Считаем, что храм в честь Казанской иконы Божией Матери, связанной с нашей победой в Великой Отечественной войне, необходимо построить как можно скорее. Мы не должны забывать и о том, что у нас сейчас немало ветеранов, инвалидов, пенсионеров, которые физически не могут добраться до церкви. Теперь для многих из них появится возможность прийти в дом Божий, помолиться о своем здоровье, об ушедших родных и близких. И дети будут тянуться к храму. А это так важно для всех нас! Надо нам всем отойти от мирского и подумать о душе.

Дмитрий ПРОКУДИН, студент МИЭТа, выразил свое мнение, к которому присоединились также Мария Смирнова, студентка Православного Свято-Тихоновского университета, и Мария Шолдышева, медсестра скорой помощи:

– Сегодня очень много говорят о духовно-нравственном воспитании молодежи. И я уверен, что именно храмы воспитывают молодежь и духовными, и нравственными людьми. В них парни и девушки будут собираться не для того, чтобы попить пива или побренчать на гитаре, как это бывает на улице, а чтобы помолиться всем вместе, пообщаться. Многие мои друзья думают именно так, как я.

Дмитрий Гатин, сотрудник Мчс:

– Храмы нам не просто нужны, а необходимы. Молодое поколение сейчас осталось без идеологии. У нас в стране было уничтожено огромное количество церквей, и люди сейчас ни в душе, ни в голове не имеют никакого понятия о нравственности. Оно просто утеряно. И кому, как не священникам, батюшкам, нас учить нравственности, прививать культуру. 

Аргументы моих собеседников были настолько просты и убедительны, что, казалось, на это и нечего возразить. Храм нужен! Храму – быть! Наверное, кто-то объяснит такое единение мнений ростом нашего самосознания, большей степенью свободы в стране, появившейся в последние годы. Мне же кажется, что такое единодушие людей разного возраста, разных социальных групп объясняется гораздо проще, и потому, наверное, оно глубже по своей сути, чем ссылки на рост общественного самосознания. В нашем народе сейчас особенно остро ощутима потребность в возрождении отеческой веры – Православия. И эта потребность созрела не в умах, а в душах. Вот почему пришли сюда эти люди – заполнившие весь вместительный актовый зал и пролеты трех этажей лестницы к нему, – по зову своей души, своего сердца.

Слушания начались немного раньше назначенного времени, официальная часть прошла очень быстро. А последующее за ней обсуждение проходило при высоком накале страстей. Аргументы противников строительства иногда поражали своей абсурдностью, при этом исключая друг друга. Вот, к примеру, некоторые из них. 

Один из выступавших был против храма потому, что «приезжающим играть в футбол на спортивную площадку некуда будет ставить машины». Удивительно, но несколькими минутами раньше противники строительства дома Божия приводили противоположный аргумент – перед храмом каждый день будут парковать свои машины более трехсот молящихся. Неужели они всерьез предположили, что каждая старушка будет добираться до храма за рулем собственного автомобиля?

И все же доводы сторонников храма были и весомее, и сильнее. Жители Зеленограда, пришедшие на общественные слушания, своим убедительным большинством дали такой ответ на вопрос: быть ли храму? «Да, – ответили они. – Храму – быть!»

ХРАМ ДЕТСКОЙ МЕЧТЫ

Как только началось собрание, Лева развернул свой рисунок перед собой, чтобы его хорошо могли рассмотреть те дяди и тети, которые выходили на сцену и говорили о будущем храме. И те, кто за, и те, кто против. Мальчик держал его бережно, как держал когда-то маленькую икону во время крестного хода в престольный праздник Никольской церкви. Он вложил в этот небольшой лист плотной бумаги всю свою душу, как будто не карандашами рисовал на нем, а строил храм собственными руками. Возводил стены – кирпич за кирпичом, поднимал на них купол, покрывал его золотом, после водосвятного молебна устанавливал на нем православный крест. И все время рядом с ним были вот эти люди, они помогали ему. И его мама, и та молодая женщина с маленьким ребенком на руках, которую он часто встречал на богослужении, и тот парень, который держал в руках плакат «Храму – быть!». 

И когда на большом мониторе в зале появилось изображение будущего храма в честь Казанской иконы Божией Матери, Лева сравнил его со своим рисунком. Они, конечно, были совсем разными: храм на экране оказался и выше, и ярче. Но мальчик ничуть не огорчился. Когда-нибудь, через много-много лет, он построит храм своей мечты, который будет чем-то похож на тот, что он изобразил на рисунке.

А. ХЛУДЕНЦОВ. Фото В. ХОДАКОВА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОГДА СЛУЖЕНИЕ – ИЗ ЕЖЕДНЕВНЫХ ЖЕРТВ...

В Марфо-Мариинской обители прошла встреча с сестрами службы помощи «Милосердие».

В этих встречах – своя особенность, на них виден вызов косности, равнодушию и лени. Тема разговора предельно ясна – она связана с умением жертвовать. Проводятся эти мероприятия людьми, для которых данный талант и определяет их жизненный смысл. Их называют сестрами милосердия. Тех, кто ухаживает за детьми-инвалидами в московских интернатах, за безнадежно больными стариками – одинокими и брошенными. За теми, от которых отказались больницы и родные или кому необходима помощь на дому. За ВИЧ-инфицированными и другими больными, которым уже неоткуда ждать помощи.

Такие встречи, организуемые православной службой помощи «Милосердие», конечно же, проводятся не для саморекламы. Цель другая – умножить число единомышленников, что позволит расширить возможности самой службы.

Деятельность службы обрела масштабность, но неизменной остается и важнейшая ее доминанта. Она выражается в желании задействованных в ней людей преодолевать встающие на их пути барьеры, двигаться к значимой цели. Для этого они должны каждодневно одерживать множество маленьких побед. Причем борясь и в одиночку – с собственными слабостями, и вместе с больным – с его недугом. Такие победы, замечено, вдохновляют на большее. Без них, наверное, не стоило бы и браться за проекты, в жизнеспособность которых, на первый взгляд, порой многие не верили.

На недавнем мероприятии, состоявшемся в стенах Марфо-Мариинской обители милосердия, говорилось о простых вещах, в которых и заключена суть сестринского служения. О том, как становятся сестрами милосердия и как проходят их обычные дни. Как уметь подобрать важные слова одинокому больному старику, чтобы он воспрял духом. Как вести себя рядом с умирающим. Как помогать ВИЧ-инфицированному больному.

К концу вечера, когда, казалось, у аудитории сложилось полное и ясное представление об особенностях работы службы, к гостям обратилась одна из участниц встречи. Поднятая ею тема казалась сложной, но в чем-то и простой в силу своей очевидности. Ее интерес сводился к следующему: ухаживая за изолированным от общества больным, человек и сам в какой-то мере «выпадает» из общественной жизни. Нет ли в этом, задавалась она вопросом, некой ущербности? Ясно же как день: когда человеку приходится во многом ограничивать себя, жить становится труднее. Для некоторых это является непростым бременем, когда думается лишь о том, как не согнуться под его тяжестью. А хочется строить новые планы, ведь в жизни столько возможностей – как бы не промахнуться и не пройти мимо них. И как в такой ситуации сестрам черпать силы для своего служения?

На подобные вопросы, согласимся, быстро не ответишь. По мнению многих, когда ухаживаешь за умирающим, для некоторых людей каждый день, проведенный рядом с ним, – это, считай, шок! Татьяна Чаленко, признавшаяся в этом, – сестра с опытом, но иммунитета от соприкосновения с чужой болью, как следовало из ее слов, так и не обрела: «Невозможно ставшие духовно близкими отношения с человеком, который скоро умрет, не пропустить через сердце».

Сейчас, когда речь заходит о руководителе службы «Милосердие» епископе Смоленском и Вяземском Пантелеимоне (Шатове), вспоминаются многие этапные моменты. Один из них связан с открытием в начале 90-х первого в новейшей истории России больничного храма во имя святого благоверного царевича Димития, а также – Свято-Димитриевского сестричества милосердия. А руководил ими тогда еще протоиерей Аркадий Шатов. При возникновении сестричество насчитывало 50 помощниц, число которых сегодня возросло почти втрое. Вспоминается и то, как изначально планировалось распространять опыт их работы на другие приходы Москвы. Это произошло, теперь обретенный опыт востребован и в регионах России.

Не забыт и кризисный 2008 год. Тогда многие начинания и проекты службы лишились значительного числа благотворителей, сократилось их финансирование. Тогда же отец Аркадий Шатов обратился к общественности через СМИ: «Благотворительность кончилась, милосердие осталось». И призвал людей, для которых милосердие – важная составляющая их жизни, перечислять на добрые дела один процент своего дохода. Так образовалось общество «Друзья милосердия», насчитывающее сегодня более двух тысяч человек, и почти 40 процентов средств в адрес сестричества поступает именно от них.

По словам старшей сестры милосердия Свято-Димитриевского сестричества Татьяны Филипповой, сегодня у них работают 140 человек, занятых в патронажной службе, в богадельне, ухаживающих за детьми-инвалидами, работающих в больницах и детских домах. Заслуживают внимания и проекты, возникшие по инициативе службы в разные годы. Такие, к примеру, как созданный в 2001 году Свято-Димитриевский детский дом, где проживают 23 девочки, в том числе три инвалида.

Как поддержать женщину, ждущую ребенка? С этой целью совсем недавно открылся «Дом для мамы» – центр комплексной помощи беременным и молодым матерям. В надежде, что это поможет избежать многих трагедий, когда одинокие, как правило, женщины от отчаяния решаются на аборт или оставляют малыша в родильном доме. Это и консультационный центр, и приют, где могут поселиться на срок до трех месяцев несколько беременных женщин или – мам с младенцами.

Один из ранних проектов – начатый в 2002 году уход за детьми-инвалидами в детских домах. Служение не из простых: сестрам милосердия и некоторым добровольцам приходится работать по 11 часов в сутки, ухаживать за детьми, имеющими такие  заболевания, как олигофрения, ДЦП, болезнь Дауна, слепота и глухота.

Также прошлым летом удалось организовать летний лагерь для детей-инвалидов. В ряде других проектов, общее число которых приближается к двадцати, – патронажная служба (около 50 больных получают помощь на дому), уход за одинокими больными в московских больницах и т. д.

«Порой мы оказываемся в ситуации, когда хозяин квартиры даже не может открыть дверь – это делают соседи, – пояснила старшая сестра патронажной службы Ольга Егорова. – Или дверь оставляется вовсе открытой в надежде на то, что кто-то пожелает войти в дом и помочь. Отметим, что коммерческие службы, которые направляют к людям за плату сиделок, руководствуются во многом пунктами, имеющимися у них в уставе. Там оговариваются случаи, когда отказывают в лечении – больным с онкологическими и психическими заболеваниями. Мы же не отказываем никому. И получается пожизненный уход, осуществляемый нами порой многие годы. Сейчас у нас 55 сестер, обслуживающих в Москве около 40 тяжелых больных».

К вопросу: в чем же черпают сестры силы для ухода за больными? – вернулась в своем рассказе и самая молодая из выступавших, Светлана Емельянова, исполняющая, тем не менее, обязанности старшей сестры милосердия в детском доме инвалидов №15.

«Да, отделения милосердия, как официально именуются они в детских домах, – это государственные названия, – отметила Светлана. – Казалось бы, для детей созданы необходимые условия, предусмотрен обслуживающий персонал. Но если ребенок не почувствовал к себе твою любовь, если он тебе не поверил, проводимые для них занятия остаются на уровне “механических”. Дети у нас по большей части лежачие, тяжелые. К сестре, долго ухаживающей за ними, в какой-то момент кто-то из них вдруг впервые протягивает руку. Тот, кто пережил подобные мгновения, считает, что только ради них стоит идти к больным ребятишкам, – мы все живем ожиданием этой протянутой руки. Чувствуя, что они кому-то нужны, дети начинают улыбаться, смотреть по-особому, вставать...

На встрече, собравшей и многих представителей общества «Друзья милосердия», было предложено активнее вовлекать в него новых членов. Их, подчеркивалось, можно найти и во время проводимых в тех же супермаркетах акций по сбору средств на нужды службы. Сейчас среди «Друзей», регулярно перечисляющих в службу часть своего дохода, находятся различные по своему общественному статусу и профессии люди – бухгалтеры, юристы, менеджеры, журналисты, врачи, преподаватели... Подробно о программе этого общества можно прочитать на сайте www.miloserdie.ru/friends. А чтобы влиться в число добровольцев, нужно лишь желание прийти в 11.45 в храм во имя святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице; справочный телефон (495) 972-97-02.

В. АЛЕКСАНДРОВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПАЛОМНИК.

НОВЫЙ МАРШРУТ ПО КАЛУЖСКОЙ ЗЕМЛЕ.

В этом году мы будем отмечать 130-летие основания Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). С самого начала на протяжении двадцати трех лет его возглавлял деятельный, благожелательный и заботливый покровитель – Великий князь Сергей Александрович Романов. После убийства патриота, бескомпромиссного борца за русские начала, не знавшего «уклонений в словеса лукавствия», Император Николай II назначил председателем Общества его супругу – Великую княгиню Елизавету Федоровну. Она продолжила дело мужа, находясь на этом посту с 1905 года вплоть до кровавых событий 1917 года.

Сколько людей из народа, благодаря Императорскому Православному Палестинскому Обществу, смогли до революции узреть горний Иерусалим, прильнуть к святыням христианства и осознать себя причастными к вечным ценностям, защиту которых русская самодержавная власть провозглашала одним из своих приоритетов! А сколько высокообразованных россиян отправилось на земли Палестины, чтобы вести просветительскую деятельность среди арабского православного населения! И какие блестящие результаты это дало! Можно много рассказывать и о научно-издательской деятельности, которую вело на Святой Земле Общество, являвшее собой пример тесного союза Церкви и государства. Можно приводить и приводить впечатляющие цифры, которые свидетельствуют об уникальной деятельности дореволюционного ИППО, но я укажу лишь одну: в начале прошлого века количество русских паломников на Святую Землю достигало 20 тысяч человек в год. Представители разных сословий – от простолюдинов до знатных людей – стремились попасть на Землю обетованную.

Сегодня Императорское Православное Палестинское Общество – это уже не государственный проект, а международная неправительственная организация. Это плоды инициативы ученых, дипломатов, общественных деятелей, депутатов Думы, бизнесменов, представителей Церкви. Выступая на первой конференции ИППО летом 2010 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заметил: Императорское Православное Палестинское Общество всегда в прошлом значительную роль играло в организации паломничества, и я думаю, что в перспективе оно могло бы и в этом пространстве, и в этой нише быть весьма эффективным.

 

СВОЯ НИША

Быть эффективным в этом довольно-таки широком пространстве старается Калужское отделение Императорского Православного Палестинского Общества. В Паломническом культурно-просветительском выставочном центре местного отделения ИППО разработан для москвичей и жителей Подмосковья новый маршрут – однодневная и двухдневная поездки, связанные с посещением Калужской земли Великой княгиней Елизаветой Федоровной. Но вначале калужане сами прошли крестным ходом по тем памятным местам с необычной, на первый взгляд, иконой: на ней преподобномученица Елисавета Феодоровна изображена среди калужских монастырей, в которые она совершила паломничество. Частицы земли оттуда были помещены в капсулы и замурованы в написанную современным иконописцем Евгением Чистоусовым икону под названием «Святая преподобномученица Елисавета Феодоровна и благословенная Калужская земля».

Все это проходило в рамках проекта «Духовная связь: Калуга – Иерусалим». А радостным логическим его завершением стала передача иконы в русский православный храм святой Марии Магдалины в Гефсимании, где покоятся мощи небесной покровительницы Императорского Православного Палестинского Общества. По благословению митрополита Калужского и Боровского Климента с этой почетной миссией отправилась на Святую Землю делегация, которую возглавили председатель Калужского отделения ИППО Виталий Николаевич Гороховатский и секретарь комиссии по культуре Калужской епархии иерей Сергий Третьяков. Это было в ноябре прошлого года.

К слову сказать, вспоминая крестный ход с иконой к Свято-Троицкому кафедральному собору в Калуге, Виталий Николаевич признался, что именно в этом соборе он, студент филиала знаменитого Бауманского университета, не раз выходил на ринг во время спортивных состязаний. Собор был переоборудован под спортзал, посреди которого находился ринг, и стремившийся к победе студент Гороховатский смело вступал в бой с противником. Теперь Виталий Николаевич бывает здесь в новом качестве и считает приход к Богу, возрастание в вере, возможность служить на ниве Господней одним из величайших чудес в своей жизни. Жизни, наполнившейся истинным смыслом.

Еще об одном эпизоде поведал нам председатель местного отделения ИППО, организовавший замечательную поездку для московских журналистов по маршруту «Великая княгиня Елизавета Федоровна и благословенная Калужская земля».

– Направляясь крестным ходом к зданию бывшего Казанского девичьего монастыря, который Великая княгиня посетила в 1915 году, мы хотели пройти позади здания областной администрации, чтобы поменьше согласовывать свой путь с ГИБДД. Но почему-то священнослужители и миряне направились к фасаду здания. И мне, организатору крестного хода, подумалось, что развернуть сейчас людей в другую сторону будет не только трудно, но и некорректно. Верующие шли мимо «раритетного» памятника Ленину, который был изготовлен еще в 1925 году и считается старше того памятника, что стоит в Санкт-Петербурге у Смольного. Чуть прибавив шаг, ко мне приблизилась настоятельница Спасо-Преображенского Воротынского монастыря игумения Анастасия (Мордмиллович) и с улыбкой спросила, помню ли я, какой нынче примечательный день истории. Я стал вспоминать. «Да ведь сегодня седьмое ноября!» – воскликнула матушка. И мы с ней, наверное, в тот миг подумали об одном: десятилетиями по этой площади – колонна за колонной – проходили праздничные демонстрации трудящихся, ослепленных и оглушенных химерными идеями коммунизма. А теперь здесь идут люди с иконой дивной святой, с песнопениями, хоругвями, и это ли не одна из ярчайших примет духовного возрождения России?

Великая княгиня Елизавета Федоровна, любившая паломничать и молиться у мощей святых угодников Божиих, чудотворных икон, с радостью посещала и большие монастыри, и уединенные скиты. Свято-Тихонова пустынь, Козельская Свято-Введенская Оптина пустынь и Иоанно-Предтеченский скит, Казанская Шамординская женская пустынь, Калужский Лаврентьев мужской монастырь, Калужский Казанский женский монастырь – в этих святынях она побывала с 1911 по 1915 год. И дважды она посетила Сергиев скит Калужского отдела Палестинского Общества. Тогда это был уникальный духовный и культурный центр – обитель, основанная в молитвенную память мученически погибшего Великого князя Сергея Александровича и в честь величайшего святого земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Великий князь мечтал при своей жизни построить храм в честь своего небесного покровителя, но не успел. И вот после его гибели калужане решили это сделать, получив полную поддержку Государя Императора Николая II. А Великая княгиня Елизавета Федоровна принимала самое деятельное участие в судьбе Сергиева скита.

В скиту располагались дом инвалидов Русско-японской войны и трехэтажная гостиница для паломников. Здесь был музей истории Великого князя Сергея Александровича и Калужского отделения ИППО. Были больница, церковно-приходская школа. В специальной лавке богомольцам, приезжавшим из центральных губерний, продавались льготные билеты в Иерусалим. Сегодня здесь стоит только лишь поклонный крест, воздвигнутый усилиями Калужского отделения

ИППО 1 ноября 2010 года. Шумят вокруг сосны. На месте храма в советское время располагался пионерлагерь, теперь заброшенный. Но В. Н. Гороховатский и другие действительные члены Императорского Православного Палестинского Общества решительно настроены восстановить весь скитский комплекс, возвести новый храм. Одобрил их инициативу по воссозданию уникальной обители и председатель ИППО, председатель Счетной палаты Российской Федерации Сергей Вадимович Степашин.

КЛЕВЕТНИКИ ВНОВЬ ПОДНИМАЮТ ГОЛОВУ.

Недавно я прочитала слова блаженного Иеронима Стридонского, жившего в IV–V веках: «…высшее торжество порока – бесчестить святыни». Именно это и происходит с Царской семьей Романовых – венценосной семьей Императора Николая II, с дядей Императора Великим князем Сергеем Александровичем. Приближается 400-летие царского дома Романовых, которое будет праздноваться в 2013 году в Екатеринбурге, Костроме, Ярославле, Нижнем Новгороде, Волгограде, Воронеже и других городах России на государственном уровне. А 130-летие основания Императорского Православного Палестинского Общества, которое возглавлял до своей гибели Великий князь Сергей Александрович, будет, как выше сказано, праздноваться в этом году. Но бес не дремлет. Гнусная клевета, пущенная в ход еще при жизни Великого князя, когда «передовое» либеральное общество поддалось настроениям Запада, настроениям вседозволенности, а высоконравственные устои Сергея Александровича Романова некоторым представителям знати «встали поперек горла», сегодня муссируется в средствах массовой информации – в газетах, на радио и телевидении. Я вижу реакцию некоторых своих знакомых на эти омерзительные выступления. Это люди по сути своей порядочные, добросердечные, но, к сожалению, не столь глубоко знающие нашу историю и не умеющие оценить события с духовной точки зрения; и я понимаю, какое смятение вызывают в их душах эти «сведения». Многие не могут разобраться, где правда, а где ложь.

К счастью, есть в нашем обществе неравнодушные люди, для коих дело чести – защитить историческую правду. Это представители Благотворительного фонда «Возрождение Николо-Берлюковского монастыря», выпустившие правдивый, убедительный DVD-фильм «Романовы. Памяти Великого князя Сергея Александровича» и книгу действительного члена

ИППО Александра Панина «Сергиев скит Калужского отдела Императорского Православного Палестинского Общества». Это члены Благотворительного фонда памяти Великого князя Сергея Александровича и содействия сохранению духовно-исторического и культурного наследия при Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре в Москве (сюда, в московскую обитель, в 1995 году были торжественно, с отданием воинских почестей, перенесены останки Сергея Александровича. А совсем недавно здесь появился Музей памяти Великого князя, мученически погибшего от рук террориста). И, конечно, набирает силу в деле борьбы за историческую правду, которую мы не можем отдать на растерзание злословящим врагам, Калужское отделение ИППО и его председатель – Виталий Николаевич Гороховатский.

Возвращаясь к личности Сергея Александровича, из множества свидетельств я приведу только два, способные, на мой взгляд, помочь людям колеблющимся отбросить все их сомнения, рожденные цинично-агрессивными высказываниями клеветников – разрушителей России. Выдающийся российский юрист и государственный деятель Константин Петрович Победоносцев преподавал Великим князьям, в том числе и Сергею Романову, гражданское право. В юности Сергей Александрович получил от него совет: «Храните себя в правде и в чистоте мысли. Во всяком движении сердца и мысли справляйтесь в совести с началом правды Божией. Вам немало говорили об этом в детстве; но что в детстве было натвержено, к тому иногда молодость становится равнодушна, и чего в детстве бывало совестно, того перестают совеститься, когда выходят из детства. Но Вы, свято храня детскую веру, не забывайте ставить себя перед Богом…» И Великий князь, как свидетельствовали особо близкие ему люди, хорошо его знавшие и любившие этого бескомпромиссного человека, всегда старался иметь перед Господом чистую совесть.

Второй факт. террорист Иван Каляев бросает бомбу в генерал-губернатора Москвы Великого князя Сергея Александровича. Кремль – самое сердце Москвы – обагряется кровью мученика за правду, как назвал его протоиерей Митрофан Сребрянский – духовник Марфо-Мариинской обители (будущий преподобноисповедник Сергий). На третий день после смерти Великого князя Елизавета Федоровна отправляется в тюрьму к убийце мужа Ивану Каляеву. Тот говорит Великой княгине: «Я не хотел убивать вас, я видел его несколько раз в то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть». – «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» – ответила она. Да могла ли эта чистая, возвышенная душа быть единым целым с человеком, который чем-то запятнал свою честь и совесть? Как говорится, риторический вопрос.

От Виталия Николаевича Гороховатского мы узнали, что в его родной Калуге долгое время была улица Каляева, названная так в честь террориста-убийцы. К счастью, сейчас ей вернули историческое название – улица Алексеевская. Горько только, что есть среди калужан люди, живущие приземленными интересами. И на историю родного края они смотрят с чисто прагматической точки зрения. Так, когда на здании вокзала «Сергиев скит» (ныне это железнодорожная станция Калуга-2) по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента торжественно была установлена мемориальная доска председателю ИППО Великой княгине Елизавете Федоровне, не всех это событие порадовало, вдохновило. Некоторые стали спрашивать: «А что она такого для Калуги сделала, чтобы увековечивать ее память в нашем городе?»

Оторопь берет, когда слышишь подобные вопросы. Вообще-то мне искренне жаль тех, чья зашоренность мешает увидеть красоту и величие мира, созданного Господом. Мешает им понять, сколько подвижников земли Русской вымолили возможность для России избавиться от ига тоталитаризма, когда страна была порабощена поистине адскими силами и утопала в крови. Преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна – дочь герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV, внучка английской королевы Виктории, принявшая Православие, – своим подвижничеством, подвигом веры показала всему миру, каким может быть путь восхождения в Царство Небесное.

 Мне остается добавить, что паломничество по Калужской земле, которое мы совершили благодаря Калужскому отделению ИППО, не просто обогатило нас духовно. Оно добавило решимости отстаивать историческую правду, историческую память. Ведь только на основе этой памяти мы можем строить наше будущее. А без этого нам не сформировать устойчивого иммунитета против лжи, гнусных нападок на то, что нам дорого, что для нас свято.

Н. СТАВИЦКАЯ. Москва – Калужская область Фото автора и из архива Калужского отделения ИППО.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВОЗВЫСИТЬ МОЛИТВЕННОЕ НАСТРОЕНИЕ.

Вопрос о церковном чтении поднимался неравнодушными пастырями Русской Православной Церкви в разное время. Так, духовный журнал «Пастырский собеседник» в 1900 году писал: «Если в церкви идет чтение толковое и выразительное, то в храме царит строгий порядок и тишина, молящиеся чрезвычайно внимательно относятся к читаемому, и молитвенное настроение их настолько возвышается, что иногда несколько часов сряду не замечают никакой усталости…»

А в 1957 году Гермоген Шиманский – одаренный выпускник Московской духовной академии, ставший преподавателем литургики в Киевской духовной семинарии, – издал замечательный труд «Наставления церковному чтецу», где среди напутствий были и такие слова: «Читая в святом храме молитвословия, мы исполняем дело Божие, поэтому читай благоговейно и благообразно, внятно и неспешно». Торопливыми молитвами, по словам Шиманского, чтец гневит Бога. Автор приводит слова святителя Тихона Задонского,  что такое чтение и пение – «ленивым угождение, добрым печаль сердечная и воздыхание, всем же приходящим (в храм) соблазн и вред».

Недавно, накануне ХХ Юбилейных Международных Рождественских чтений, православная студия «Горизонт» выпустила уникальное «Практическое пособие по церковному чтению» – аудиодиск с примерами богослужебных чтений и буклет с текстами читаемых фрагментов, набранных церковнославянским шрифтом. О том, как рождался этот проект, кто принимал в нем участие и какова его главная цель, мы беседуем с руководителем студии – певцом и композитором Яном (в крещении Иоанном) ОСИНЫМ, которому в 2007 году было присвоено звание заслуженного артиста Российской Федерации, а в 2010-м  – звание «Почетный гражданин России».

– Ян, насколько я знаю, придя на клирос более двух десятилетий назад, Вы продолжаете петь в церковном хоре, а также ездите на гастроли по России, принимаете участие в международных конкурсах. В Вашем репертуаре – духовная и классическая музыка, народные, патриотические, эстрадные песни. Что касается студии «Горизонт», созданной еще в конце прошлого века по благословению митрополита (тогда – архиепископа) Псковского и Великолукского Евсевия, то она, судя по всему, тоже  значительное место занимает в Вашей творческой жизни. Кроме аудиодисков с записью богослужебных песнопений, исполняемых церковными хорами (например, братским хором Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря), за эти годы вышли диски с романсами, народными песнями. И вот в их ряду оказалось «Практическое пособие по церковному чтению». Наверное, не случайно оно появилось?

– Конечно же, не случайно. Идея родилась давно, но возможность ее реализовать все никак не наступала. Подталкивала действительность: бывая во время гастролей в разных регионах страны, я стараюсь заходить в местные храмы на богослужения и иногда отмечаю для себя, что не у всех чтецов хватает хорошей практики. Неправильные смысловые остановки, ударения – самые распространенные ошибки. Понятно, что не всегда настоятелям небольших храмов хватает времени на подготовку чтецов и контроль за их чтением. Ведь у них так много серьезных забот по восстановлению церквей, да и вообще хлопот хватает! И все же указывать чтецам на ошибки надо – причем делать это в мягкой, деликатной форме, что подстегнет упорно работать над собой. Тем более что это совсем не сложно!

Это по себе знаю, по собственному опыту. Помню, в юности я впервые читал шестопсалмие на архиерейской службе (до этого я, конечно же, читал и на будничных службах – для подготовки). Всенощное бдение возглавлял архиепископ Псковский и Порховский Владимир (ныне – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский). Сразу же после чтения владыка попросил меня подойти к нему с Часословом, взял карандаш, подчеркнул мои ошибки и сказал: «Ваня, ты сделал шесть ошибок – там-то и там-то. Больше их не делай». С тех пор я еще внимательней стал относиться к чтению. И очень признателен одному из старейших наших архипастырей за то, что он тогда не укорял меня, не возмущался, а говорил с юным чтецом спокойно и доброжелательно. Кстати, когда спустя годы я приехал в Санкт-Петербург к митрополиту Владимиру на его юбилей, то во время службы в Исаакиевском соборе владыка сказал мне: «Ваня, выбрался бы ты к нам в Санкт-Петербург и организовал школу чтецов. Послушай, как первый час читают, – ничего не понять!» Школу чтецов я не создал, но слова владыки митрополита запали в душу. Возникло желание помочь людям, которые делают первые шаги в церковном чтении. И к тому же очень хотелось не просто зафиксировать те традиции, на которых учился сам, но и передать их для практического использования.

– И Вы выпустили «Практическое пособие по церковному чтению». Вероятно, для претворения в жизнь этого проекта потребовался весь Ваш многолетний опыт – чтеца, певчего, солиста церковного хора? Благодаря кому Вы его приобрели?

– У меня были поистине замечательные наставники, и в первую очередь это мой духовник – протоиерей Олег Тэор, возродивший воинский храм Святого благоверного князя Александра Невского в моем родном Пскове. Мы познакомились с ним в Свято-Троицком кафедральном соборе, где он в то время заведовал библиотекой. Отец Олег – блестящий знаток Псковщины, краевед и любитель старины – привил мне любовь к церковной литературе, истории. А когда его направили восстанавливать стоявший в руинах храм Святого благоверного князя Александра Невского, я пошел за ним. Первая запись в моей трудовой книжке – «Чтец и певчий храма Святого Александра Невского». Помню, отец Олег садился дома обедать, а я в это время брал в руки шестопсалмие, отпечатанное на батюшкиной копировальной машине, и читал вслух. Отец Олег, знающий наизусть практически все службы, время от времени поправлял меня. Конечно, такая практика многое мне дала!

С чувством огромной благодарности вспоминаю и другого своего учителя – игумена Палладия, который долгое время являлся насельником Псково-Печерского монастыря. В начале 90-х годов он служил в Троицком кафедральном соборе, где мы с ним неизменно читали канон на всенощном бдении. Батюшка давал мне советы, поправлял, учил чтению практически, на службе. Так что школа у меня была хорошая. И впоследствии, вспоминая, какие ошибки делал сам, я пришел к выводу, что по возможности должен помочь тем людям, у которых в силу разных причин не оказалось рядом терпеливых, внимательных и доброжелательных наставников в обучении их правильному церковному чтению.

– Такой возможностью стало пособие, о котором мы сейчас говорим. Как я поняла, оно уникально в том плане, что состоит из аудиодиска и буклета, и это вообще первое издание в своем роде. Человек, стремящийся  совершенствоваться в церковном чтении, может читать и слушать одновременно, к примеру, шестопсалмие, паримии, псалмы, великое славословие и так далее. 

– Да, при этом он привыкает к написанию текста на церковнославянском языке, что очень важно. В пособии собраны основные богослужебные чтения. Года полтора назад, когда идея уже оформилась в голове, я рассказал о ней председателю Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию, настоятелю Высоко-Петровского монастыря в Москве (в хоре которого я пою уже третий год). Владыка идею одобрил. Одобрил ее и митрополит Калужский и Боровский Климент, возглавляющий Издательский Совет Русской Православной Церкви. Скажу, что, по мнению владыки Климента, проблема неразборчивого чтения богослужебных текстов новоначальными чтецами  приобрела в наши дни остроту еще и потому, что многие люди перешли на компьютерное чтение и отвыкли держать в руках настоящую книгу, ощущать  ее притягательность.

У нас прошло несколько встреч, во время которых мы обсудили с владыками, что следует включить в пособие, как в нем расположить фрагменты, в какой последовательности. В ходе подготовки оба архиерея поправили ряд ошибок, вкравшихся в оформление. Потом была экспертиза Издательского Совета Русской Православной Церкви, а гриф, присвоенный «Практическому пособию по церковному чтению» («Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви»), позволил приступить к изданию.

– Каким тиражом вышло пособие?

– Первый тираж пока составил тысячу экземпляров и уже разошелся, так что будет переиздание.  Сейчас наше пособие можно найти в книжных лавках Высоко-Петровского монастыря (кстати, и записывали мы его там, в монастырском храме Преподобного Сергия Радонежского, который находится в глубине монастыря, – то есть в нем нет шума от дорог, да и акустика хорошая). Есть пособие в московском храме Всех святых, что в Красном Селе, в книжных магазинах Сретенского и Новоспасского монастырей. Надеюсь, в ближайшее время оно появится в регионах России и даже за рубежом. На официальную страницу в Интернете (www.osin.ru/reading) пришли заявки из Санкт-Петербурга, Ростова-на-Дону, других российских городов и из Беларуси. А первый экземпляр митрополит Меркурий подарил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу во время Юбилейных Рождественских чтений, состоявшихся в январе этого года. 

– В буклете Вы называете основные моменты, на которые следует обращать внимание чтецам в храме: «…читать без теат-ральности, ровно, в удобном диапазоне (избегать заниженных и завышенных нот)». Даете советы: «…хорошо бы знать значения современных слов, а иногда и целых фраз (кто такие “онагри”, “скимни рыкающие”, какое “еродиево жилище” предводительствует “вогнездившимся птицам”, и что значит “очи мои выну ко Господу”…)».  Можно сказать, что адресная аудитория –  чтецы и псаломщики?

– В основном – да, но я представляю аудиторию шире. Давайте исходить из того, что верующие люди не все свое время проводят в церкви. Допустим, человек пришел после работы домой, и ему захотелось послушать что-то духовное – а заодно еще и в чтении попрактиковаться. Или он едет в автомобиле и не желает включать радио, откуда чаще всего столько непотребного льется! А если поставит диск и услышит: «Благослови, душе моя, Господа…», то такое умиротворение почувствует, да и польза практическая будет: а вдруг и его вскорости благословят на клиросе читать!

 * * *

Действительно, получив в подарок «Практическое пособие по церковному чтению» от руководителя православной студии «Горизонт» заслуженного артиста России Яна Осина, я стала его слушать по вечерам. И параллельно читать на церковно-славянском языке шестопсалмие, псалмы, паримии, понимая, что это – язык Бога, живой и живительный, который надо сохранять и изучать, чтобы почувствовать всю красоту, певучесть, глубокий смысл и возвышенность молитвы.

Н. Днепрова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

НЕ ПРОХОДИТЕ МИМО БОГАТСТВА.

Многие, должно быть, помнят то – совсем недавнее! – время, когда найти что-то из святоотеческой литературы в книжных магазинах было непросто, практически невозможно. А уж если такая книга каким-то чудом появлялась в домашней библиотеке верующего человека, то он ее с упоением читал-перечитывал, а затем давал почитать и другим людям. Как разительно все изменилось за последнее десятилетие! Выбор духовных книг сейчас огромный – да и не только книг, но и аудиодисков, видеофильмов, способных питать ум, а точнее, души тех, кто воцерковился или воцерковляется. Главное только – не пройти нам с вами мимо этого богатства, насладиться им в полной мере. И каким радостным, заметным событием нашей церковной жизни становятся презентации книг, дисков, основой которых является православное осмысление мира!

Недавно в Москве, в Храме Христа Спасителя, состоялась презентация историко-документального фильма «Свет радости в мире печали», являющегося совместным проектом Издательского отдела Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, Издательства Московской Патриархии и Православной студии Петербурга. (А ранее была выпущена одноименная книга, куда вошли жизнеописание митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Иосифа (Чернова),  его проповеди и письма, составленные им акафисты, воспоминания современников, документы и обширный фотоматериал.)  Открывая мероприятие, глава Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Казахстане митрополит Астанайский и Казахстанский Александр сказал: «Все мы являемся живыми свидетелями того, какое огромное количество людей приезжает из разных уголков Казахстана в Алма-Ату, стремится туда из России, Украины, Молдовы и других частей канонической территории Русской Православной Церкви, чтобы почтить своим присутствием, своей молитвой память этого удивительного иерарха XX столетия».

…Фильм и книга «Свет радости в мире печали» не просто захватывают, вызывая в душе волнение. Архипастырь, вернувшись из кругов бесконечного земного ада – тюрем, ссылок, лагерей, до конца  жизни нес исповеднический крест. Он утешал и ободрял окружающих, заботился о них, непрестанно молился о залитой кровью стране. И, прикасаясь к жизнеописанию архипастыря, ты испытываешь нарастающее желание поделиться своими впечатлениями с другими. Очень хочется, чтобы наши современники узнали, каким удивительно скромным человеком с добрым, отзывчивым сердцем был этот стойкий исповедник веры – митрополит Иосиф (Чернов), закончивший свой земной путь в 1975 году.

ГОРЕНИЕ ВЕРЫ В ЮНОМ СЕРДЦЕ.

Наверное, каждый выделит для себя запоминающиеся чем-то особенно важным моменты, связанные с биографией владыки. Меня лично поразило то обстоятельство, что в детстве, после смерти мамы (Ванюше три года исполнилось), он воспитывался в роте в Могилеве, где служил его отец. То есть проживал в самой что ни на есть суровой  обстановке. Впоследствии митрополит Иосиф вспоминал о том времени: «Мои детские уши слышали в солдатских казармах все, но по милости Божией никакая зараза ко мне не пристала. Отец женился во второй раз – на белоруске, которую очень любил, и она его любила и ревновала. Я все время жил в роте. Я – сын роты, сын солдат». Его чуткое детское сердечко не очерствело от грубых шуток и ядреных слов. Его любовь ко храму Божиему, куда отец брал мальчика в дни больших православных праздников, год от года становилась крепче. И в шестнадцать лет он принял решение поступить в Белынический Рождество-Богородицкий мужской монастырь, находившийся в сорока пяти верстах от Могилева.

По дороге Минск – Могилев, обсаженной белоствольными березами, произошла знаменательная встреча с архимандритом Арсением – настоятелем Белынического монастыря, который, проезжая мимо них в фаэтоне, спросил у подростков (Ваня шел со своим двоюродным братом), куда те направляются. Ваня протянул рекомендательное письмо директора гимназии, успевшее пропитаться потом, и услышал: «Мальчик, ты уже принят в монастырь!» Спустя десятилетия маститый архипастырь с волнением в голосе рассказывал о том судьбоносном часе: «Редко сходит такое счастье на землю с неба, какое я переживал в этот момент. Уже принят! Мечта многих лет исполнилась в мгновение ока…  Мне было поручено убирать у Царицы Небесной, на той площадке, где икона чудотворная находится над алтарем, Белыническая икона. Я на коленочки встал перед иконой (босиком был) и говорю: “Матерь Божия, прими же меня в свой намастырь, буду всех слухаться, и молиться буду, и работать”. И с того момента посыпалось на меня земное счастье»

Земным счастьем для него было многолетнее служение келейником у архимандрита Арсения (Смоленца), ставшего через какое-то время епископом. С ним Ваня Чернов отправился из Белоруссии на Кавказ – в Пятигорск, куда епископа направили служить. Затем последовал перевод владыки в Тверь,  и, конечно, келейник, которого архипастырь ценил за отзывчивое сердце, смекалку и жажду знаний, не оставил его. И на Воздвижение Честнаго Креста молодой послушник был произведен в иподиаконы. Диаконов в Церкви тогда было много, иеродиаконов – тоже, а то, что юноша получил в девятнадцать лет орарь, для многих стало событием!

Но земная жизнь не бывает безоблачной. Вряд ли у кого-то она проходит без бед и печалей. И безмерно счастливый Ваня Чернов на полюбившейся ему Тверской земле впервые познал скорби. Его призвали в армию на короткое время, потом дали отсрочку на год, однако, когда он вернулся в Отроч Успенский монастырь в Твери, владыка его не принял. Оказывается, столько всего на Ивана наговорили! И как этот боголюбивый молодой человек поступил, что он сделал, страдая от такой несправедливости? Ушел в затвор (как он сказал, к Царице Небесной), где в течение месяца денно и нощно молился перед Иверской иконой Божией Матери, написанной на Святой горе Афон и подаренной ему афонскими монахами. А через месяц, как рассказывается в книге и в фильме «Свет радости в мире печали», все устроилось: владыка Арсений назначил его помощником эконома…

Игумения Любовь (Якушкина), настоятельница Иверско-Серафимовского женского монастыря города Алма-Аты, работавшая при владыке Иосифе бухгалтером Епархиального управления, вспоминает, что никогда ей не приходилось видеть владыку грустным или сердитым. Людей он встречал ласково, часто шутил. И многие другие, кого Господь свел с ним, тоже отмечают его жизнелюбие. Некоторые помнят, как он любил повторять слова старца Амвросия Оптинского: «От ласки загораются глазки».

В связи с этим на меня неизгладимое впечатление произвел рассказ архимандрита Николая (Карпова), настоятеля храма Архангела Михаила города Щучинска в Казахстане, как однажды архипастырь впал в уныние и даже молиться не мог.  Владыка Иосиф поведал об этом отцу Николаю незадолго до своей кончины. Правда, батюшка не припомнит точно  – то ли в ссылке владыка тогда был, то ли ему уже дали бессрочное поселение, и у него не оставалось никакой надежды, что он когда-либо сможет совершать Божественные литургии в храме. Словом, дух уныния настолько парализовал сердце и волю, что даже «молитва не шла». Стоял архипастырь перед дорогим ему Иверским образом Царицы Небесной – тем самым, написанным на Афоне, а душа не откликалась… Вдруг он увидел, что закапали слезки с иконы, и такой трепет охватил его! Состояние уныния тут же прошло. А с Иверской иконой Божией Матери владыка старался никогда не разлучаться, повсюду возил ее с собой. Кстати, свое епископское служение в Русской Православной Церкви он смог возобновить в 1955 году. А в 1968 году – именно в день празднования Иверской иконы Божией Матери и памяти святителя Алексия, митрополита Московского, – владыка Иосиф был возведен Патриархом Алексием I в сан митрополита…

БЕЛЫЕ АСТРЫ НА ПУТИ ЗАКЛЮЧЕННОГО.

Господь судил этому человеку, избравшему монашество, увидеть многие регионы нашей страны. После Твери последовал Таганрог. Служил владыка и в Ростове-на-Дону, управляя Донской и Новочеркасской епархией. Был епископом Петропавловским и Кустанайским, архиепископом, а затем митрополитом Алма-Атинским и Казахстанским. И трагическим знакомством с географией родного Отечества, с его просторами, можно назвать его пребывание в Коми АССР, Челябинской области, Караганде, Кокчетавской области в Казахстане. В общей сложности около двадцати лет провел архипастырь на «сталинских курортах» – в советских лагерях и тюрьмах. Чем ему там только не приходилось заниматься! Был поваром – готовил похлебку в огромном котле на двести человек. Трудился на строительстве тракта. В туберкулезной больнице мыл плевательницы. Однако времени не хватало вычистить за ночь все девяносто плевательниц щетками. Меня поразило, с каким смирением – не отчаянием,  а смирением – однажды он обратился к Богу со словами: «Господи, неужели Тебе приятно, что Твой архиерей возится в плевательницах? Но если Тебе это угодно, то я буду мыть их руками». И стал мыть архиерейскими руками и скоблить ногтями эти плевательницы...

Но сейчас я хочу рассказать о его первом аресте. Это случилось в Таганроге, где игумену Иосифу приходилось вести борьбу против обновленцев, которые захватили все городские храмы, кроме Никольского собора. Как раз там, в Никольском соборе, служил и проповедовал отец Иосиф с преданным Православию духовенством. Таганрогская паства, поначалу не разобравшись в ложном направлении, взятом обновленцами, поддерживала их. Но впоследствии народ понял, что имеет дело с раскольниками и предателями Православия. И обновленческие храмы опустели, а Никольский собор не мог вместить всех молящихся. По навету живоцерковников это и стало причиной ареста отца Иосифа органами ГПУ в 1925 году. Батюшка был осужден на два года лишения свободы.

Когда же его вели из тюрьмы в вагон для заключенных, то люди, знавшие пастыря, осыпали его путь белыми астрами. А он шел под конвоем и думал: «Вот сыплются на тебя цветы Царицы Небесной за тот бурьян, который ты на Губернаторской горе рвал...» Он вспоминал то счастливое время своей жизни, которое стало для него началом пути самоотверженного служения Господу и Пресвятой Богородице. Копию чудотворной Белынической иконы Божией Матери каждый год носили по губернии, по ближайшим к Белыничу (название произошло от слов «белые ночи») уездам. В Могилеве святыню встречал весь народ. А маленькие дети шли с корзиночками и бросали к подножию крестного хода цветы. Ваня Чернов накануне с другими мальчиками, что были постарше, ходил километров за семь в лес, где в мае расцветали ландыши. Ребята набирали полную корзину ландышей, спускали их в подвал, а наутро раскладывали в три корзины.

В одной корзине цветы заканчиваются, берут вторую, полную. Потом третью. Но вот как-то цветов не хватило. И он обратился к Пресвятой Богородице: «Матерь Божия, что делать?» И бросился на Губернаторскую гору. Правда, цветы рвать там не стал – побоялся, что высекут за это. А вот лопухи, крапиву нарвал и бросал эту зелень до самого монастыря. В книге «Свет радости в мире печали», составленной историком Казахстанской митрополии Верой Викторовной Королевой, говорится: «Это детское усердие и благоговение перед Царицей Небесной было возвращено владыке Иосифу сторицей: в Алма-Ате на столе в столовой, где обедал он сам и угощал гостей, круглый год стояло более двадцати ваз с живыми цветами. И сегодня на его могиле всегда лежат живые цветы». А сам архипастырь, живя последние годы в Казахстане, выращивал в своем садике розы. Я даже вначале глазам своим не поверила, прочитав свидетельство одного из знавших его людей, что в саду у владыки было до ста сортов этих необыкновенно красивых цветов!

* * *

Нельзя не отметить, что сам фильм, презентация которого состоялась в Москве в рамках XX юбилейных Международных Рождественских чтений, сделан на хорошем, профессиональном уровне. Состоящий из двух частей («Восхождение» «Святитель»), он богат архивными материалами. Это замечательные черно-белые снимки прошлого века, а также кадры кино-хроники, к которым так тяготеют сердца людей, стремящихся побольше узнать об истории родного Отечества, увидеть ее в лицах.

Фильм озвучивает народный артист СССР Василий Лановой. Хотя слово «озвучивает», как мне думается, в данном контексте применяется несколько формально. Василий Лановой своим красивым спокойным голосом повествует о жизненном пути владыки, о трагических событиях той эпохи – рассказывает просто, душевно, и это усиливает восприятие увиденного и услышанного.

Что касается одноименной книги, то ее можно найти в Интернете. Но среди наших читателей немало людей, которые в силу их преклонного возраста это сделать не могут. Поэтому постараюсь в одном из ближайших номеров вернуться к яркой личности архипастыря, чтобы рассказать особо волнующие факты из его жизни. Рассказать о его мужественной борьбе с обновленцами. О необыкновенной доброте к людям, с которыми сводила его жизнь на разных этапах пути. О силе молитвы архипастыря и его прозорливости.

…Каждый раз, открывая для себя новую страницу истории нашей многострадальной Церкви, я думаю о той великой милости Божией, по которой мы с вами  можем считать себя поистине богатыми людьми.

Н. СТАВИЦКАЯ, Фото В. ХОДАКОВА и из книги «Свет радости в мире печали»